HOME＞＞コラム・書評・インタビュー＞＞書評一覧＞＞2000/05/23 出版洪水に釣り糸を垂れる Book-Review by Maya−Kimie　Hirooka Maya Art Collection 　『老女の聖なる贈りもの』 　　"WINONA'S WEB" 　　プリシラ・コーガン　著 　　ハーディング・祥子　訳 　　めるくまーる刊 　　amazon.co.jp紹介ページ ●まず、この本に出会ったいきさつから。 去る3月27日、近くの本屋さんに出かけました。 目的の本は、『nakata.net ナカタドットネット』。 意外でしょ。 サッカーのルールも良く知らないスポーツ音痴なのに………。 ●ところが、昨99年8月14日に、ちょっと変わった夢を見ました。 私は夢の中で超豪華ホテルにいます。 何かの招待のようです。 招待されているのは、30〜40代の女性だけです。 午後になって、すでに主なスケジュールは終了しており、 ホテルを後にすることも出来るのですが、 その前に、 手にしている整理券で、やたら豪華なお土産がもらえるらしいのです。 なぜか、 そのお土産を受け取ってから帰ろうと思いました。 私の番号は「51番」。 順番がくるまで、 ロビーわきのU字型カウンターに、腰掛けて待つことにしました。 順番を待つ女性たちと、満員電車のようにツメツメに座りました。 座って、それから、ふっと目をあげると､ 正面に中田英寿が座っています。 彼は、何かを、カウンター越しに、よこそうとしています。 直感的に「あっこれ､Eメールアドレスだ」と、わかりました。 彼はまるで、存在の気配を消したかのように 誰にも気づかれませんでした。 以上が夢の概要です。 ●とにかく「夢」は、私に何かを教えたいようです。 年も明けて、 中田のEメールの本が出版されたと知った私は、 「きっとこの本だわ。じゃ、買いに行こう」と、 こんなノリです。 むかし、ジミー・ヘンドリクスを知ったのも 夢を通じてだったしね………。 ●というわけで、 そのとき書店に足を運んだおかげで 出会うことが出来た1冊が、この『老女の聖なる贈りもの』です。 その上、原書のタイトルが「WINONA'S WEB」ナンテね。 夢もなかなか手がこんでます。 確かに、夢の中で招待されていたのは女性だけでした。 この本は、 「2ヵ月後に自分は死ぬ」と宣言したインディアンの老女ウィノナが、 主人公のメギー・オコナーという白人女性を通して 後に続く、私たちすべての女性に遺した 「聖なる贈りもの」の物語です。 夢を見た日から7ヵ月後、 近くの本屋さんで豪華なギフトを発見し、 私はそれを、受けとったというわけです。 ●つぎに、夢の中で私が持っていた整理番号「51番」の意味です。 「51」というのは、過半数を越えた最初の数字です。 私がこのギフトを手にした時点で、 すでに過半数の女性たちが、 夫との深い愛に生きたメディスン･ウーマンの老女 ウィノナが語るスー族の死生観や、 男女のスピリチュアルな関係など、 「生と死と愛についての深い洞察の旅」に、 その第一歩を踏み出しつつあることを暗示しています。 過半数というのは、 変化を決定づける臨界点として十分にパワフルです。 この夢は、「時代」がここまで゜きていることも示唆しています。 さて、『ナカタドットネット』の方は、読んだら後日ということにして もう2度も読んでしまった、本書『老女の聖なる贈りもの』の紹介です。 ●著者のプリシラ・コーガンは、1947年生まれのアイルランド系米国人。 1978年臨床心理学の博士号を取得。 その頃からネイティブ･アメリカンの儀式にまつわる強烈な夢を見始める。 メンタル･ヘルス機関の臨床部長を10年勤めた。 その職場でスー族のメディスンに精通している チェロキー･インディアンの心理学者・ダンカン博士と1981年に結婚。 夫を通じて､アメリカ先住民の哲学やヒーリングを学び、セラピーに実践。 ●本書の前書きで、著者プリシラ・コーガンは次のように述べています。 ネイティブ･アメリカンの儀式の中で、 私が経験した説明しがたい現象の数々は、 それまで私が慣れ親しんできた、 安全で科学的な世界観に疑問を投げかけました。 ですから、現在の私が持っているスピリチュアルな世界観は、 単にメディスン･マンの教えを頭から信じ込んだり、 盲目的に受け容れたりした結果ではなく、 むしろ私が身をもって体験したことに基づいています。 もし、この小説に少しでも説得力があるとすれば、 それはこのことによるのではないかと思います。 ●文字通り最初から最後まで、読むものの心を捉えて放さない力作。 本書をなめるように読んだ10日間にわたって、 まるで私自身が老女ウィノナに出会い、 教えを受けたような感動に襲われました。 その中でも､最も心を揺さぶられたのが、 ギヴ・アウェイについて語っている個所でした。 それは、 この本の中で、繰りかえし、何度も別の言葉で､語られています。 わたしも(Maya)、 何だか今回は、よく分かってきたような気がしています。 そうしたら、 もう10数年も前に見た、不思議な夢を思い出してしまいました。 遥か遠い、山や峰の奥深くへと、ひとり巡礼の旅に出かけました。 そこである存在に出遭うのですが、向こうから握手を求めてきました。 握手した瞬間に、 「この存在」は仏陀だ……と確信するのです。 仏陀その人、または仏陀意識そのものに直に触れたような気がしました。 そのときのフィーリングは、今も鮮烈です。 このときに受けた印象が、ウィノナの説くギヴ・アウェイそのもの。 彼（仏陀）の意識の中には、自尊心とか、自意識のかけらも無かったのです。 これは、ほんとうに強烈な体験で、その瞬間、 「もう仏典は私には要らない」という考えが、閃いたほどです。 いま私の中では、 ネイティブ･アメリカンの説く道と、 仏陀の説いた道が、同じ道だったということに、 気持ちの良い「オチ」を感じています。 ●おしまいに、メギーの言葉を引用して、締めくくりにしましょう。 この賢い老女が私に残していってくれたのは、 けっして単なる贈りものなどではない。 それは死という境界さえも越えた道であり、旅であった。 ウィノナは私に決意を促すつもりなのだ。 この20世紀の幻想の中でぬくぬくしつづけるのか、 それとも 大地はグランド･マザーであり、 私たちは彼女の子供であるという古い教えに従うのか。 目に見える現実に加えて、スピリットや私たちにつながる すべてのものとともに生きるつもりがあるのかと。 BACK